2024-02-07 02:02:58 | 来源: 互联网整理
中华文明的统一史不能用欧洲文明的“帝国”来解释。
因为自殷商以来，中华民族逐渐形成了“敬天、法、地、祭祖”的统一核心信仰。 这一核心信念是中华文明范围内各主要民族、农耕民族、游牧民族所共有的。 信仰。
中华民族和中华文明的统治阶级，在不放弃使用武力维护中华文明统一版图的情况下，更加注重对中华文明版图内各主要民族的“道德”教育。 这就是所谓的从早期的【儒家思想】到元明清时期的【儒释道融为一体的教育体系】，中华民族的文化逐渐丰富和完善。
欧洲文明的“帝国”概念仅包括统治民族对帝国境内主要民族的统治权。 欧洲文明的“帝国”与其他被统治民族的信仰的具体内容无关。 从亚历山大帝国、罗马帝国、波斯帝国、奥斯曼帝国、西班牙帝国、大英帝国都是如此。
欧洲文明“帝国”的管理核心只关心帝国的统治阶级如何获取资源和人口，主要用军事镇压来应对帝国境内的不稳定因素。
欧洲文明“帝国”的统治者并不关心解决帝国境内各主要民族之间的不团结和信仰冲突。 奥斯曼帝国就是一个例子。
奥斯曼帝国崛起后，希腊人被帝国统治了300多年，各地仍然保留着自己的宗教信仰和生活习惯。
拜占庭帝国的首都也在希腊城邦拜占庭的旧址上重建。 无论是西亚、东欧还是西欧，希腊文明都具有深远的影响。 这种文化基础影响了很多民族帝国与文明波斯布局，这大概也是希腊不能随意同化其信仰的原因之一。
希腊地区山地多于平原，岛屿密布。 外来文明对希腊的渗透比其他平原地区要慢得多。
统治者通常只会监管税收和相关的政治政策。 很少有人能够清楚地管理岛屿丰富的希腊。 而虽然奥斯曼帝国统治希腊数百年，但希腊与欧洲的联系却从未断绝。
奥斯曼帝国境内生活着各种文明和信仰的人民，并受到法律的保护。 当时，被赶出伊比利亚的犹太人和阿拉伯人都得到了奥斯曼帝国的接纳和尊重。 这远远超出了当时欧洲的想象。
-----------------------------------------------------------
“帝国”在西方历史文化中扮演过重要的角色，从古罗马帝国到中世纪的神圣罗马帝国，再到葡萄牙、西班牙、荷兰、法国等建立的庞大的海外殖民帝国。近代的英国，以及奥匈帝国。 帝国、德意志第二帝国、第三帝国等，都对世界历史的进程产生了影响。
一些学者试图对这些帝国进行归纳研究，试图找到相似之处或共同的模式和规律。 事实上，如果把“帝国”作为西方世界的一种文化因素来考察，它的文化渊源无一例外都要追溯到古罗马。 正如西方历史学家所说的“伟大属于罗马”，从中世纪到近代的所有西方帝国都以罗马帝国为典范。
从“帝国”概念的起源可以看出，它一方面始终与最高统治权力紧密相连；另一方面，它也始终与最高统治权力紧密相连。 另一方面，它也指在这种统治下居住着多个民族的广阔领土，这一含义后来越来越成为主导用法。
-------------------------------------------------- --------------------------
中国古代的“帝国”一词，并不反映西方文化中留下的帝国概念。
另一方面，正如西方有独特的文化含义一样，中国的“帝国”也有其独特性。
当欧洲人在中世纪晚期启航寻找通往亚洲的新航线时，商人、传教士和外交官遇到了一些完全陌生的社会、政治结构和政治哲学。 结果，他们应用欧洲政治框架来理解非欧洲政治制度，用欧洲概念来描述非欧洲概念和社会，将它们插入到仅存在于欧洲的体系中，
“中华帝国”的概念是欧洲人将西方观念强加于完全陌生的政治结构之上。
“在中国使用‘’（帝国）、‘’（皇帝）、‘’（帝国主义）等词语显然是不准确的。 它不仅荒谬地以欧洲为中心，而且中国的概念也与这些西方术语不一致。 意思不符”
在全球化背景下，当中国学术日益融入世界学术交流时，如何用本土的中国观念讲述中国历史故事，形成自己的历史阐释话语体系，是中国历史学术界特别是中国历史研究者的课题。值得关注。 问题。
西方历史及其概念工具作为中国历史研究参照系的学术价值是不言而喻的。 正是有了这样的参照，中国历史上的许多问题才能得到更好的理解和解释。
问题在于，这种理解和解释不应该来自西方，而应该来自中国学者基于中国历史的独立思考。
一些西方学者忽视了西方“帝国”概念的历史性及其文化内涵的独特性。 他们只是将帝国抽象地概括为国家的一种形式或类型，并以此作为衡量世界历史上不同地区丰富性和多样性的标准。 各具特色的大国都被称为“帝国”，这就导致了当代“帝国”概念的滥用。
将西方的“帝国”概念套用到中国历史上，也可以说，研究者从伦理学的角度给中国古代王朝贴上了外国的标签。 要解释中国历史，以中国学者为主体、以本土观念为基础的话语体系非常重要。
--------------------------------------------------
热门手游排行榜
