2024-02-11 03:00:21 | 来源: 互联网整理
你可以粗略地把这看作是一个层次的划分，但它并不完全代表修为的高低。
好吧，这么说吧，“五仙”是仙的一个分类，而不是修为的一个等级。
也就是说，“神”有明确的修为等级划分。
让我解释：
先从“五仙”中的“人”说起。
五仙中的“人”就是“人仙”，也就是说只要生为人，就已经是“仙”了。
你没看错，“人类”就是“人类”。
三界即天、人、地（幽冥）——仙、人、鬼。
这与我们现实中道教经典中的分类方法有所不同，尽管仍然使用“五仙”一词。
事实上，作者也是这么做的。 作者刻意将其与世俗宗教区分开来，而不仅仅是道教。
作者通过菩提祖师已经讲得很清楚了。
“只是玄门修仙，三百六十人皆接近。”
——修仙（长生之术）的唯一途径是“玄门”，其余都是侧门。
从这里就可以看出，“五仙”和修炼境界并不是一回事，所以被归为“十类”，与“鹰鳞羽鲲”属于同一类。
凡是有九窍的人，都可以修仙。
我们不知道这种植物的九窍在哪里，也不知道它是如何修仙的。
但可以肯定的是，“五虫”是可能的。
“五虫”能否成仙取决于是否进入“人界”
——“有一个能听懂人类语言的人体。” 这是“五虫”成仙的征兆。
原作中有很多怪物获得“人体”、“成为人类”的说法。
熊八精、罗刹女、如意仙人，包括孙悟空等都说获得了人体。
很明显，同种的蟒灵还没有进入“人类世界”，无法说话。
人、地、天三类仙人，以及修为境界，有着一定的等级关系。
但“神”和“鬼”是不同的类别。
三星的《神仙门》就是一个明确的说法。 这个宗门是一个单独的门派，而且显然是指星辰——星辰的化身也是有寿命的。 所以，修炼仙术，与修炼“玄门”境界是一样的。
《鬼仙》靠的是封印，这种人恐怕已经无法修炼了。 观天地安排。 在天上，他们是天仙，在地里，他们是阴仙。
难道这就是金丹无法凝成的原因？ 这种类型主要靠集愿，也就是功德。 功德越大，收集到的人的愿望就越多，就越有可能被封为仙人。
所以，“鬼仙”是没有修为的。
天仙、神仙、大罗仙、大罗金仙等等，都是“天仙”的不同称谓，属于同一层次。 类似于北京，京城，京城，京城等等，那不是修为级别的。
“玄门”分为两种不同的功法。
一位是修习金丹的道士，称为“太乙宗”。
一个是修行舍利之术的和尚，被称为“法相门”——原著中有“瑜伽正宗教法”和“法相门真师”两个版本，但“瑜伽门”呢？ 实在是太尴尬了，所以为了和世俗区别开来，我选择了“法相宗”。 个人感觉这个更神秘一点，更牛逼一点吧？
“五虫”需要吸收大量天地真日月之精华，才能获得人身，达到“人仙”。 当然，这需要很多时间。
所以，人类在修仙方面有着先天的优势。
- 取经也是劝人行善，以免堕入阴间或变成畜生。
“人仙”炼出金丹，成为“地仙”。 此时，在《太乙宗》中称为“太乙三仙”，通常称为“三仙”。
修行金丹，需要修行功德，才能获得功德。 当你完成了三千功德之后，你就会得到功德。 你可以把它想象成金丹就像花骨，功德就是滋养。 当功德完成的时候，果子就成熟了。
功德完成后，他升天成仙。 这一点在八戒身上表现得非常明显，
功业完成后，他升入天堂，众神来迎接他。
看上去非常自豪。
这里需要说明一下化神传说，“记天下的地仙”和地仙是不同的。 这是指“登记仙瓮名字的地仙”，也就是说飞升之人已经在仙瓮登记了名字，但居住地却在下界。 众神。
“记世地仙”的代表人物是：金鼎仙人和镇元仙人。 骊山老木或许也是如此。 数据不充分，只是推测。
其中，金鼎仙人将仙瓮直接绑在了自己的手臂上，看起来十分的浮夸。 不过比起现在戴串珠手链，时尚多了。
《太乙宗》中的“天仙”就是“太乙金仙”，通常称为“金仙”。
“太乙金仙”之上是“太乙商仙”，再往上则是“太乙天仙”。
《太乙天仙》需要《混元道果》才能上去。 获得“混元道果”，将达到“真王”级别。
像“有圣真主”、“一圣真主”、“无起真主”、“克汗真主”等等，“与世真主”也应该是一样的。
相关信息可以在原作中找到，加上一些个人猜测。 该名词不涉及制造，请注明。
不过，训练水平并不代表绝对的战斗力。 就像拳击比赛级别一样，是按照体重来划分的，并不能完全等同于战斗力。
正是因为这个原因，一些运动员担心战斗力，会通过减肥维持在原来的水平。 有些人认为自己的战斗能力足够了，就会增加体重来提高等级。
但这毕竟是罕见的情况，所以普遍认为等级还是和战斗力挂钩的。
大致就是这个意思。
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